Chúa đã khước từ

Chúa đã khước từ sẽ làm chúng ta nhớ đến La Peste của Albert Camus như David D. Galloway đã ghi nhận.

Trung tâm cuốn truyện là mục sư Shin - người tu sĩ bí mật và câm lặng - khước từ nói về mình, về mười hai người “tuẫn giáo”, lặng lẽ chịu đựng tất cả những lời rủa xả khắc nghiệt của giáo dân - “Mục sư Shin, ông là ai mà nghĩ mình là người bảo vệ sự thật?” - để cuối cùng tự nhận là Judas, là phản giáo, và mười hai người mục sư kia là anh hùng, trong khi sự thật - theo người tù binh Cộng sản - họ đã chết một cách hèn hạ, chết “như một đàn chó”. Đâu là sự thực của mục sư Shin, đâu là sự thực của những người “tử đạo”? Câu trả lời chỉ có thể là một câu hỏi khác: Người ta có thể sáng tạo ra những ảo ảnh về một Thiên Chúa, những ảo ảnh của một cuộc sống vĩnh cửu đằng sau cái chết không, khi Thượng đế vắng mặt hay có mặt nhưng im lặng ngoài cuộc như tháp chuông kia lạnh lùng khước từ lời con ngưòi kêu gọi, để đem lại một hy vọng cho cuộc sống? Liệu có thể cứu vãn thế giói tuyệt vọng này bằng một lòi nói dối?

Mục su Shin không thể nào giải quyết đuợc vấn nạn kia, khi mà, mặc dầu đã mất lòng tin nơi Chúa, ông tìm lại được đức tin mãnh liệt noi con ngưòi. Kiêu hùng hơn Job, đơn độc như Christ, người giáo sĩ “vô thần” lặng lẽ giữ kín điều bí mật của mình, lặng lẽ cưu mang cây thập tự giá trên đôi vai gầy guộc, lặng lẽ chịu đóng đinh, lặng lẽ chết để rồi “phục sinh” và “có mặt khắp nơi trên đất Bắc Hàn”.

Sau cùng, Chúa đã khước từ con người, hay là con người đã khước từ Chúa?

Mời các bạn đón đọc!